Sentido de lugar na música mundial: reflexões de um não

Segundo o filósofo francês Henri Lefebvre, o espaço da filosofia e da ciência é um fetiche. O espaço é julgado como não tendo qualidade ou propriedade ontológica, geralmente concebido como cartesiano ou euclidiano, isto é, quantificável e uniforme.[1] Da mesma forma, o espaço é concebido como absoluto, infinito, homogêneo e vazio, sendo simplesmente um vazio no qual as coisas e todos os seres vivos estão posicionados. Alguns geógrafos, antropólogos, etnomusicólogos e filósofos têm refletido sobre a noção de lugar, que, no que diz respeito ao espaço, foi e ainda é vista hoje como a repartição e compartimentação do espaço.

O filósofo Edward S. Casey mostra que a história do pensamento europeu e da visão de mundo, nos últimos 2.000 anos ou mais, gradualmente tomou o rumo do que ele chama de “desplacialização”, o lugar passou a ser visto simplesmente como um território ou localização em um mapa, um espaço com fronteira, e isto, particularmente nos últimos 300 ou 400 anos.[2] Da mesma forma, num livro antropológico sobre o “senso de lugar”, Casey sugere que, para o antropólogo, “o espaço vem em primeiro lugar; para o nativo, Lugar.” Para ele, um lugar não é uma coisa, é um acontecimento; não é formal ou substantivo. Se para Henri Lefebvre o espaço (ou deveríamos dizer lugar) é produzido; para Casey, o lugar é produzido culturalmente. Segundo ele, a cultura deve existir em algum lugar, ou seja, em lugares. Ao habitar um lugar se faz uma cultura; O lugar é onde a cultura pode ser fundamentada nas vidas humanas.[3]

Tanto na antropologia como na etnomusicologia, o “senso de lugar” geralmente se refere ao significado social e cultural que um espaço, ou mais especificamente uma região através da qual uma cultura se define, obtém ao colocar em movimento obrigações, agências, exigências sociais e culturais. e identidades, entre outros. Para o etnomusicólogo Steven Feld e o antropólogo Keith H. Basso, os lugares estão intimamente ligados à identidade e à memória.[4] O etnomusicólogo Martin Stokes sugere que a música não apenas evoca, mas pode reunir memórias coletivas e experiências de lugar com um poder que pode não ser encontrado em outras atividades sociais.[5] Ou, de acordo com Whiteley, Bennett e Hawkins, tanto como prática criativa como produto de consumo, a música desempenha um papel na narrativização de um lugar partilhado.[6] Para a antropologia e a etnomusicologia, um lugar pode ser tanto histórico, social, cultural, religioso, político ou ideológico. É onde ocorrem as relações sociais e a agência, onde o significado é consensualmente forjado, incorporado e colocado. Pode-se até sugerir que um lugar passa de alguma forma a “pensar” para uma comunidade de pessoas, “tornando-se” o significado que lhe é atribuído, significado que é projetado de volta para aqueles que o habitam. Para um grande número de pessoas, é dentro dos limites de um lugar que as experiências e a compreensão da vida são negociadas, construídas, incorporadas, vividas, lutadas, ao lado e por causa daqueles que as partilharam dentro delas, tanto cultural como socialmente.

Neste artigo, abordo a questão do “senso de lugar” do ponto de vista da música mundial,[7] especialmente daqueles músicos e não-músicos que estão adotando uma música da qual não são nativos, como eu. , um músico canadense que assumiu o shakuhachi japonês. Para começar, apresento uma visão geral sucinta do sentido de lugar conforme definido na filosofia, em particular dos provavelmente quatro maiores proponentes dessa noção: Henri Lefebvre, Yi-Fu Tuan, Edward S. Casey e Jeff Malpas. Posteriormente, aprofundarei o fenômeno da música mundial, tomando como exemplo a popularidade da música japonesa no exterior, para mostrar que a noção de lugar como esses filósofos, entre outros, a definem, não se aplica aos diversos e complicados contextos da música mundial. já que este fenômeno é conhecido hoje por amantes da música e músicos de todo o mundo. Estas reflexões não são feitas do ponto de vista do etnomusicólogo ou do estudioso, mas de mim mesmo, como músico que tenta transmitir uma música de uma cultura asiática que está longe do meu Canadá francês natal.